Современная антропологическая мысль следует за Диогеном: кризис классической антропологии, глубокие изменения антропологической реальности заставили ее пуститься на поиски Человека. Синергийная антропология - одно из новых направлений, что служат науке в этом поиске в качестве Фонаря Диогена. В ее основе - принцип антропологического размыкания: человек конституируется, размыкая себя, делая себя открытым.

Читатель, взявший в руки книгу Диогена Лаэрция и даже не прочитавший ее, а только перелиставший, сразу убеждается в том, что хотя она и посвящена истории греческой философии, но сама-то греческая философия, за некоторыми небольшими исключениями, изложена в ней чрезвычайно спутано, без последовательной хронологии, не говоря уже о последовательном историзме; книга переполнена всякими не относящимися к делу биографиями, анекдотами, уклонениями в сторону и острыми словцами. С одной стороны, читатель Диогена Лаэрция будет вполне разочарован уже по одному тому, что у него он не найдет никакого систематического изложения истории греческой философии.

Перед вами уникальная книга о Диогене Синопском - самом ярком, самом экстравагантном и самом забавном философе. Имя Диогена в истории греческой философии прочно связано с эпатирующим образом жизни и блестящими афоризмами на грани и за гранью дозволенного. Его сочинения утрачены. Истории о Диогене и значительная часть его высказываний дошла до нас в книгах Антисфена Антония и Максима, Биона, Демокрита, Диогена Лаэртского, Диона Христостома, Климента Александрийского, Пиррона, Платона, Плутарха, Поллукса, Порфирия, Софита, Стобея, Фемистия, Феона, Филона Александрийского, Элиана, Эпиктета, Эпикура, Юлиана и других авторов. Из этих источников и составлена данная книга.

Правда, пришлось выложить всю наличность до последней копейки, и домой теперь приходилось топать ножками. Было «недалеко»: часа на два резвого хода, так что до родной общаги он рассчитывал добраться уже ближе к полуночи.
Перевалив плотину ГЭС, Петр пошел отмерять версты. Миновав парк культуры и отдыха, что при царе был кладбищем, он в очередной раз удивился цинизму советской власти — почти во всех городах страны ЦПКиО разбивали на костях усопших.
Вообще-то Петр не очень любил гулять ночами по кладбищам, пусть и бывшим, но тут он рассчитывал проулками значительно сократить путь до родимой общаги. Мысли о содержимом сумки грели душу, и сейчас он предвкушал, как будет смаковать приличный табачок.
Петр остановился. Ему показалось, что послышался сдавленный женский выкрик. Будто что-то испугало, но кричать мочи не осталось. Темный переулок сдавливал душу, хоть бы один фонарь горел.
Света от ущербной луны хватало, и он разглядел под аркой три копошащиеся тени.
Понятное дело — ночные стервятники вышли на охотничий промысел. Двое подонков завалили на снег женщину и деловито снимают с нее шубу, зажав жертве рот, чтоб не орала на всю ивановскую. Петр улыбнулся мысленному совпадению — переулок носил название Ивановского.
Он сплюнул, поставил пакет к стенке дома, скинул на него куртку и решительным шагом направился к месту гоп-стопа. Не в его правилах было проходить мимо подобного, хотя большинство мужиков проскользнули бы мимо, сделав вид, что ничего не видят и не слышат. Хотя какие они после этого мужики, так себе, холопы собственной трусости.

Сказки Г.Х. Андерсена: "Соловей", "Старый уличный фонарь", "Сундук-самолет", "Свинопас", "Гадкий утенок".

Перед вами уникальная аудиокнига о Диогене Синопском - самом ярком, самом экстравагантном и самом забавном философе. Имя Диогена в истории греческой философии прочно связано с эпатирующим образом жизни и блестящими афоризмами на грани и за гранью дозволенного. Его сочинения утрачены.

В пионерском лагере после отбоя дети рассказывают друг другу страшные истории про мертвецов и убийц. Они так увлеклись своими "страшилками", что уже сами не понимают, что реальность, а что вымысел и почти поверили в то, что сами мертвы (читает автор).

Из книги: "Я сидел, прислонившись к небольшому парапету и пытался кусочками гальки расколотить фонарь, в виде желтого стеклянного шарика. Один я уже разбил, но этот был подальше и я часто мазал... Было ужасно противно, после того, как меня взашей выбросили из этого поганого кабачка с рулеткой. Я, конечно, просадил все деньги, напился до свинского состояния, а три маленьких японца (здешние вышибалы) в два счета сделали меня, как миленького и оставили отдыхать на дорожке у черного хода. Один из них оказался сердобольным - за последнюю оставшуюся у меня пятерку пообещал позвонить моему другу и сообщить, где я нахожусь".

Мы предлагаем отечественному читателю блестящий перевод Аркадия Стругацкого пьесы о приведениях из репертуара японского театра Кабуки. Она была записана в 30-х годах XIX века и сразу же принесла своему автору успех. Повествование, обрамленное увлекательными картинами нравов старой Японии, содержит две сюжетные линии, чередование которых держит читателя в постоянном напряжении и не позволит отложить книгу, не дочитав ее до конца.

Уникальный, не имеющий аналогов сборник изобретений отечественных "кулибиных", помогающих экономить, а иногда и защитить своего "железного друга" от злоумышленников.
1.Простейшее приспособление к карбюратору автомобиля, позволяющее снизить расход топлива на 25% + вдвое снизить токсичность выхлопа.
2.Устройство для электрохимической защиты кузова автомобиля от коррозии
3.Устройство для зарядки аккумуляторных батарей
4.Пускозарядное устройство для автомобиля
5.Автомобильный автоматический противоослепляющий фонарь.

Читатель, взявший в руки книгу Диогена Лаэрция и даже не прочитавший ее, а только перелиставший, сразу убеждается в том, что хотя она и посвящена истории греческой философии, но сама-то греческая философия, за некоторыми небольшими исключениями, изложена в ней чрезвычайно спутано, без последовательной хронологии, не говоря уже о последовательном историзме; книга переполнена всякими не относящимися к делу биографиями, анекдотами, уклонениями в сторону и острыми словцами.

Сборник из пяти сказок великого датского сказочника: «Дикие лебеди», «Старый уличный фонарь», «Прыгуны», «Судьба репейника», «Серебряная монетка», а также сказка: «Дюймовочка».

Основное положение учения Д.Кришнамурти - это представление о свободе. Свободе от внешних и внутренних воздействий и побуждений, ограничивающих взгляд человека на жизнь. Но как сохранить чистоту детского восприятия, одновременно усваивая стереотипы мышления того общества, в котором человек существует? Кришнамурти не дает однозначного ответа на этот вопрос, считая, что истину необходимо постигать самостоятельно: "Я ничему не учу вас, я только держу фонарь, чтобы вам лучше было видно, а захотите ли вы увидеть - ваше дело".

Совершая обход, Губерг заметил чуть в стороне от холма установленную на невысоком постаменте треугольную плиту в два человеческих роста. Это был обелиск десантникам, погибшим во время налета жарзанцев. Обелиск заинтересовал ночного исследователя. Приблизившись, он достал фонарик и принялся читать надписи. Подробности гибели воинов излагались на двух языках: интернациональном и местном.
«Да, после таких кровавых событий мне вряд ли позволят пробраться в завратный мир. Остается рассчитывать только на нелегальные способы. А на чужой планете с законом лучше не ссориться, – тяжело вздохнул землянин, спрятав фонарь. Тем не менее его не отпускала шальная мысль проникнуть в Жарзанию, ведь смогла же туда попасть Таркова! – Допустим, найду добровольцев, которые согласятся за хорошие деньги по тихому разобрать эту горку. Что дальше? На все дела только ночь, а утром придется либо уносить ноги, либо объясняться с властями. И рассчитывать на доброе отношение к себе не приходится. У них сейчас кризис, обстановка нервная, а тут я со своей наглой выходкой».
Губерг настолько глубоко задумался, что не сразу услышал шорох за спиной. Он обернулся.