Эта книга на данный момент является единственным комплексным исследованием, посвящённым рунам восточных славян, живших на землях от Невы до Десны и от Одера до Волги. Сейчас говорится о «тысячелетии славянской письменности» - но действительно ли ей всего 1000 лет? Основная цель книги - возродить и не дать погибнуть целому пласту славянской культуры – дохристианской письменности, тесно связанной с религией, философией и жизнью народов, населявших современную Россию.

В этом исследовании Григорий Глинка дает оригинальную классификацию славянского пантеона, приводит различные этнографические, исторические сведения о божествах славян. Книга эта одна из первых на тему древней религии Славян, была издана в один год с работой А.С. Кайсарова «Славянская и российская мифология.

Авторитетный источник по восточнославянской мифологии и религии.

В этой книге впервые публикуется на русском языке труд известного финского историка-этнографа, действительного члена Академии Финляндии Вильо Йоханнесса Мансикки (1884-1947), написанный более 80 лет назад по-русски и впервые изданный в 1922 году в немецком переводе («Die Religion der Osterslaven») в серии «Folklore Fellows Communication».

Начало обращения восточных славянских народов в христианство относится к IX веку (у западных и южных славян этот процесс начался несколько раньше). Однако язычество, лишь медленно и постепенно вытесненное христианством, господствовало у славян далеко за пределами IX столетия, оставив и до наших дней глубокие следы во многих народных обрядах, поверьях и песнях.

При чтении этой книги далекое прошлое славянских народов оказывается вдруг неожиданно близким. Те далекие века почему-то вовсе не кажутся глубокой древностью. Может быть, это оттого, что многое в раннесредневековой истории восточных, западных и южных славян отложилось в легендах и преданиях, сказках и былинах, уже хорошо знакомых читателю, особенно юному. Где и когда было первое упоминание о славянах? Что общего между мифом о Гиперборее и чудо-островом Буяном? Кем на самом деле является Баба-яга? Кто из князей восточных славян вымышленный, а кто настоящий? Почему иностранные очевидцы считали славян дикими и темными?

Дан полный свод источников по древней языческой и ведической культуре древних славян. Кратко пересказаны славяно-ведические мифы и приведены цитаты из основных источников текстов по славянской мифологии. Пересказаны легенды о прародителях.

Книга русского философа и политического мыслителя Бориса Николаевича Чичерина (1828—1904) — самое значительное его философское произведение. В ней наиболее полно представлены все аспекты его системы объективного идеализма: теория познания, онтология, антропология, философия права, этика и эстетика. Опыт и его границы, логика и диалектика, познание абсолютного, бессмертие души, религия и философия, религия и искусство, религия и нравственность, законы развития человечества — таковы основные вопросы, которые Чичерин рассматривает в своей книге, давно ставшей библиографической редкостью.
Рассчитана на всех интересующихся проблемами философии, религии и истории науки.

"...так как религия, без сомнения, является одним из самых ранних и наиболее универсальных видов деятельности человеческого ума, то очевидно, что любого рода психология, затрагивающая вопрос о психологической структуре человеческой личности, неизбежно сталкивается по крайней мере с тем фактом, что религия является не только социологическим или историческим феноменом, но имеет личностную значимость для огромного числа индивидов..."

Статьи сборник отражают раннюю историю и культуру южных и восточных славян во взаимодействии с историей Византии.

О восточных боевых искусствах слышали, наверное, очень многие, но мало кто знает, что и у славян была своя совершенно оригинальная, не менее интересная, а в чем-то и более эффективная система единоборств - "Тризна". Древнерусская система боевых искусств - это тропинка не только к физическому, но и к духовному совершенству.

В монографии рассматривается возникновение, становление и развитие княжеской земельной собственности у восточных славян. Особое внимание автора привлекают проблемы домениальной земельной собственности, борьбы князей за землю в период феодальной раздробленности, а также связь княжеского землевладения с боярским и монастырским.

Журнал «Наука и религия» - журнал с практически полувековой ситуацией. Появился в начале сентября 1959 года как атеистический – для пропаганды научного знания, которое не нуждается в «гипотезе Бога» Надеялось высмеивать все «сверхъестественное» – как предрассудки, рожденные темнотой невежества, и проявлять могущество знания и власть человека над природой.

Журнал «Наука и религия» - журнал с практически полувековой ситуацией. Появился в начале сентября 1959 года как атеистический – для пропаганды научного знания, которое не нуждается в «гипотезе Бога» Надеялось высмеивать все «сверхъестественное» – как предрассудки, рожденные темнотой невежества, и проявлять могущество знания и власть человека над природой.

Журнал «Наука и религия» - журнал с практически полувековой ситуацией. Появился в начале сентября 1959 года как атеистический – для пропаганды научного знания, которое не нуждается в «гипотезе Бога» Надеялось высмеивать все «сверхъестественное» – как предрассудки, рожденные темнотой невежества, и проявлять могущество знания и власть человека над природой.

Журнал «Наука и религия» - журнал с практически полувековой ситуацией. Появился в начале сентября 1959 года как атеистический – для пропаганды научного знания, которое не нуждается в «гипотезе Бога» Надеялось высмеивать все «сверхъестественное» – как предрассудки, рожденные темнотой невежества, и проявлять могущество знания и власть человека над природой.

Журнал «Наука и религия» - журнал с практически полувековой ситуацией. Появился в начале сентября 1959 года как атеистический – для пропаганды научного знания, которое не нуждается в «гипотезе Бога» Надеялось высмеивать все «сверхъестественное» – как предрассудки, рожденные темнотой невежества, и проявлять могущество знания и власть человека над природой.

Журнал «Наука и религия» - журнал с практически полувековой ситуацией. Появился в начале сентября 1959 года как атеистический – для пропаганды научного знания, которое не нуждается в «гипотезе Бога» Надеялось высмеивать все «сверхъестественное» – как предрассудки, рожденные темнотой невежества, и проявлять могущество знания и власть человека над природой.

Журнал «Наука и религия» - журнал с практически полувековой ситуацией. Появился в начале сентября 1959 года как атеистический – для пропаганды научного знания, которое не нуждается в «гипотезе Бога» Надеялось высмеивать все «сверхъестественное» – как предрассудки, рожденные темнотой невежества, и проявлять могущество знания и власть человека над природой.