«Слово о полку Игореве» в контексте культурно-исторического развития Древней Руси.

Очень многим вся древнерусская литература известна только по одному памятнику - «Слову о полку Игореве». И «Слово» поэтому представляется одиноким, ни с чем не связанным произведением, гордо возвышающимся среди диких нравов и жесточайшей нищеты жизни. Эти представления поддерживаются традиционными мнениями о низком уровне культуры Древней Руси. Всё это глубоко ошибочно. Русь до нашествия Батыя была представлена великолепными памятниками зодчества, живописи, прикладного искусства, историческими произведениями и публицистическими сочинениями. Она не была отгорожена от других европейских стран, поддерживала тесные культурные связи с Византией и многими европейскими странами. Культура домонгольской Руси была высокой и утонченной. На этом культурном фоне «Слово о полку Игореве» не кажется одиноким, исключительным памятником.

Художник: В. Семенов
Художник Владимир Семенов, известный своими иллюстрациями к «Слову о полку Игореве», а также сериями открыток, посвященных истории Москвы, обратился на этот раз к русскому доспеху. В своих работах он оживил страницы прошлого, изобразив русских воинов в привычной для них обстановке, в красочном и достоверном боевом убранстве. Каждая открытка сопровождается кратким, но емким описанием.
Конечно, эта работа не претендует на то, чтобы ее рассматривали как научное пособие или типологический справочник, задача ее другая — показать возможно шире и разнообразнее старинные русские доспехи, представить тот изобразительный материал, которого так недоставало всем тем, кто любит русскую историю и культуру...

Самое прославленное, до сих пор волнующее сердца читателей произведение древнерусской литературы представлено в лирической радиопостановке.

Книга Фаины Гримберг Рюриковичи или семисотлетие «вечных» вопросов предназначена для широкого круга читателей и одновременно является необходимым пособием для преподавателей, студентов и старших школьников, которые хотят мыслить самостоятельно и нетривиально. Что такое аристократия? Как развивалось в Древней Руси военное дело? Кто такие Борис и Глеб? Когда было написано «Слово О полку Игореве» - в XII или в XVIII веке? Как рационально объяснить характер и действия Ивана Грозного? Вот лишь краткий перечень вопросов, поставленных на страницах этой книги.

В книге в увлекательной форме дана панорама истории Азии и Европы конца XII века. Взяв за отправную точку 1185 год, в котором произошли события, описанные в "Слове о полку Игореве", автор вводит читателя в мир, богатый бурными событиями и яркими человеческими личностями, - мир князя Игоря и Владимира Галицкого, Шота Руставели и Низами, Ричарда Львиное Сердце и Чингисхана, грузинской царицы Тамары и рыцарей-крестоносцев. Автор нашел прием, позволявший ему увязать события в разных странах - от Тихого до Атлантического океана: он как бы движется по Великому шелковому пути и показывает читателю жизнь людей и целых народов.

В книге в увлекательной форме дана панорама истории Азии и Европы конца XII века. Взяв за отправную точку 1185 г., в котором произошли события, описанные в "Слове о полку Игореве", автор вводит читателя в мир, богатый бурными событиями и яркими человеческими личностями, мир князя Игоря и Владимира Галицкого, Шота Руставели и Низами, Ричарда Львиное сердце и Чингисхана, грузинской царицы Тамары и рыцарей-крестоносцев. Автор нашел прием, позволивший ему увязать события в разных странах - от Тихого до Атлантического океана: он как бы движется по Великому шелковому пути и показывает жизнь людей и целых народов, которые, может быть, не знали о существовании друг друга и тем не менее были связаны невидимой нитью торговых и культурных контактов.
Содержит иллюстрации.

Лоуренс Лессиг «Свободная культура»

«Свободная культура» – третья по счету и лучшая по оценке критиков книга Лессига. Несмотря на однозначный, казалось бы, подзаголовок «Как медиаконцерны используют технологии и законы для того, чтобы душить культуру и контролировать творчество», вы не найдете на страницах книги четких и недвусмысленных ответов на больные вопросы. Автор не пропагандирует ничьих точек зрения; вместо этого читателю предлагается подробный анализ информационных и технологических аспектов западной креативной культуры и вместе с тем история американского и европейского законотворчества, направленного на защиту прав интеллектуальной собственности.

Книга посвящена мифологии ранней русской истории. Представлены "биографии" исторических мифов, начиная от обстоятельств их "рождения" и вплоть до "жизни" в наши дни. Работа состоит из двух книг, первая посвящена Древней Руси, вторая - допетровской Руси и реформам Петра I. Первая книга открывается темой о начале славянства. Рассмотрены средневековые и современные мифы о происхождении славян, воззрения родноверов (неоязычников), данные науки. Обсуждено призвание Рюрика, "варяжский вопрос", мифы богатырского эпоса, Крещение Руси и кризисные мотивы в "Слове о полку Игореве".

Настоящий подарок для всех, кого интересует современная наука, - от любознательного старшеклассника до его любимого учителя, от студента-филолога до доктора физико-математических наук! Эта книга - идеальный путеводитель по самым важным - и, конечно, самым упоительным - вопросам современной физики: "Возможны ли путешествия во времени?", "Существуют ли параллельные вселенные?", "Если вселенная расширяется, то куда она расширяется?", "Что будет, если, разогнавшись до скорости света, посмотреть на себя в зеркало?",
"Зачем нужны коллайдеры частиц и почему они должны работать постоянно? Разве в них не повторяют без конца одни и те же эксперименты?". Юмор, парадоксальность, увлекательность и доступность изложения ставят эту книгу на одну полку с бестселлерами Г.Перельмана, С.Хокинга, Б.Брайсона и Б.Грина!

Исследование доктора философских наук, профессора, академика РАЕН В.А.Чудинова посвящено дешифровке надписей на языческих священных камнях, стенах святилищ, святилищам и изображениям древних славянских богов. Изучая многочисленные культовые объекты, автор обнаруживает "данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима) и во времени (от неолита до первой половины XVII века)" и таким образом приходит к сенсационным выводам: евразийская культура - это культура славян, а Евразия - это Русь.

В историю искусства навечно врезаны имена самых знаменитых рыцарей-героев: Лоенгрина, Тангейзера, Парцифаля, Ланселота, Тристана, Танкреда… О них созданы оперы, величайшие художники запечатлевали их на полотнах, скульпторы высекали в мраморе, а поколение за поколением учило детей на их примере быть благородными, отважными, самоотверженными, верными слову чести и долгу.
Автор из того времени, когда эти имена были на слуху, а понятия о чести и долге еще не устарели. Не забывайте о них и вы!

Журнал "Ведическая Культура" является плодом сотворчества Славяно-Арийских общин Расеи. Основой мировоззрения представителей этих общин является Изначальная Вера Пращуров Славян и Ариев, принесённая Ими на эту Землю со своей Небесной Прародины при заселении звёздной системы Ярилы Трисветлого.
Одни общины называют эту Веру - "Православие", другие - "Православное Славянство", третьи -"Инглиизм", четвёртые - "Родноверие", пятые - "Вайшнавизм" и т.д., однако все согласны с единым общим определением - "Ведическая Культура", ибо оно содержит в себе все эти названия.

Журнал "Ведическая Культура" является плодом сотворчества Славяно-Арийских общин Расеи. Основой мировоззрения представителей этих общин является Изначальная Вера Пращуров Славян и Ариев, принесённая Ими на эту Землю со своей Небесной Прародины при заселении звёздной системы Ярилы Трисветлого.
Одни общины называют эту Веру - "Православие", другие - "Православное Славянство", третьи -"Инглиизм", четвёртые - "Родноверие", пятые - "Вайшнавизм" и т.д., однако все согласны с единым общим определением - "Ведическая Культура", ибо оно содержит в себе все эти названия.

Журнал "Ведическая Культура" является плодом сотворчества Славяно-Арийских общин Расеи. Основой мировоззрения представителей этих общин является Изначальная Вера Пращуров Славян и Ариев, принесённая Ими на эту Землю со своей Небесной Прародины при заселении звёздной системы Ярилы Трисветлого.
Одни общины называют эту Веру - "Православие", другие - "Православное Славянство", третьи -"Инглиизм", четвёртые - "Родноверие", пятые - "Вайшнавизм" и т.д., однако все согласны с единым общим определением - "Ведическая Культура", ибо оно содержит в себе все эти названия.

Предлагаемая для прослушивания книга известного ученого, крупнейшего специалиста по истории античной литературы, древнегреческому и латинскому языкам И.М.Тронского выдержала 5 изданий. Эта книга далеко выходит за рамки учебника и дает панораму развития древнегреческой и римской литератур как двух стадий единого процесса, общественно-исторической основой которого является специфическая "античная форма собственности"…
Научные и методологические принципы, положенные И.М.Тронским в основу собственного труда, и поныне сохраняют свое значение.
Книга рекомендуется литературоведам, специалистам-античникам, студентам и аспирантам филологических факультетов, всем интересующимся развитием мировой литературы.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Историческое значение античной литературы [3]
2. Понятие об античном обществе [8]
3. Источники изучения античной литературы [12]
Часть 1. Греческая литература
Раздел I. Архаический период греческой литературы
Глава I. Долитературный период
1. Греческий фольклор [17]
2. Крито-микенская эпоха [27]
Глава II. Древнейшие литературные памятники
1. Гомеровский эпос
1) Сказание о Троянской войне [30]
2) «Илиада» [31]
3) «Одиссея» [37]
4) Время и место создания гомеровских поэм [41]
5) Аэды и рапсоды. Гексаметр [43]
6) Гомеровский вопрос [45]
7) Гомеровское искусство [52]
2. Гесиод [59]
Глава III. Развитие греческой литературы в период становления классового общества и государства
1. Греческое общество и культура VII — VI вв. [65]
2. Послегомеровский эпос [68]
3. Лирика
1) Виды греческой лирики [73]
2) Элегия и ямб [74]
3) Монодическая лирика [81]
4) Хоровая лирика [87]
4. Зарождение литературной прозы [93]
Раздел II. Аттический период греческой литературы
Глава I. Греческое общество и культура V — IV вв.
1. Расцвет и кризис афинской демократии (V в.) [98]
2. Распад полисной системы (IV в.) [103]
Глава II. Развитие драмы
1. Обрядовые истоки греческой драмы [106]
2. Трагедия
1) Происхождение и структура аттической трагедии [107]
2) Афинский театр [111]
3) Эсхил [115]
4) Софокл [126]
5) Эврипид [137]
3. Комедия
1) Фольклорные основы комедии [154]
2) Сицилийская комедия. Эпихарм [157]
3) Древняя аттическая комедия [157]
4) Аристофан [159]
5) Средняя комедия [167]
Глава III. Проза V — IV вв [168]
1. Историография [169]
2. Красноречие [176]
3. Философский диалог. Теория поэзии [182]
Раздел III. Эллинистический и римский периоды греческой литературы
Глава I. Эллинистическое общество и его культура [191]
Глава II. Новоаттическая комедия [201]
Глава III. Александрийская поэзия [211]
Глава IV. Эллинистическая проза [230]
Глава V. Греческая литература периода Римской империи
1. Греция под римским владычеством [236]
2. Аттикизм [240]
3. Плутарх [242]
4. Красноречие. Вторая софистика [245]
5. Лукиан [248]
6. Повествовательная проза. Роман [256]
7. Поэзия [268]
Часть II. Римская литература
Раздел IV. Римская литература периода республики
Глава I. Введение
1. Историческое значение римской литературы [273]
2. Периодизация римской литературы [276]
Глава II. Долитературный период [277]
Глава III. Первый век римской литературы
1. Римское общество и культура III в. и первой половины II в. до н. э. [285]
2. Первые поэты [289]
3. Плавт [291]
4. Энний и его школа. Теренций [304]
5. Театральное дело в Риме [313]
6. Проза. Катон [315]
Глава IV. Литература последнего века республики
1. Римское общество и культура последнего века республики [317]
2. Литература на рубеже II и I вв. до н. э. [322]
3. Цицерон [327]
4. Оппозиции против цицеронианизма. Римская историография времени конца республики [339]
5. Лукреций [346]
6. Александринизм в римской поэзии. Катулл [353]
Раздел V. Римская литература периода империи
Глава I. Римская литература времени перехода к империи («век Августа»)
1. Римское общество и культура «века Августа» [362]
2. Вергилий [368]
3. Гораций [385]
4. Римская элегия [402]
5. Тибулл [405]
6. Пропeрций [407]
7. Овидий [411]
8. Тит Ливий [419]
Глава II. Серебряный век римской литературы
1. Римское общество и культура I в. н. э. [423]
2. «Новый» стиль. Сeнека [430]
3. Поэзия времени Нерона [442]
4. Петроний [448]
5. Федр [453]
6. Реакция против «нового» стиля. Стаций [455]
7. Марциал [459]
8. Плиний Младший [462]
9. Ювенал [464]
10. Тацит [467]
Глава III. Позднейшая римская литература
1. Второй век нашей эры [470]
2. Третий — шестой века нашей эры [477]

Эта работа о логике смысла в культуре. Понимая смысл как отношение причастности, связующее многое с Единым и как реальность особого рода, а культуру как медиум смысла, авторы показывают, что культуры Востока и Запада во всех своих проявлениях демонстрируют два разных аспекта Смысла. Классическая восточная культура преимущественно ориентирована на понимание уместности всего сущего и потому может быть названа культурой даологического типа; классическая западная культура рассматривает сущее преимущественно со стороны его предназначения и потому может быть определена как культура телеологического типа. Работа рассчитана на специалистов в области философии и методологии культуры, философской и культурно-исторической компаративистики.

В книге излагается география Англии, ее история и культура с древнейших времен до конца 70-х годов прошлого века.

Данное учебное пособие построено в соответствии с программой дисциплины "Русский язык и культура речи", оно ставит своей задачей расширение общегуманитарного кругозора студентов и качественное повышение их речевой культуры. Содержит теоретический материал, сведенный в систему схем и таблиц, и большое количество практических заданий: упражнений, тестов, творческих заданий, ролевых и деловых игр.